La simiente (zera) de Eva, verdadero hijo de David.

Para redimir la humanidad el Salvador debía poseer la misma clase de santidad que tiene Yahweh Dios, algo que ningún ser humano ni angelical poseerá jamás, sino el que vino del Seno del Padre, engendrado en María.

¿Quién puede explicarle
a una madre
como María la muerte
de un hijo como Jesús? Nadie.

María, Madre de la
Segunda Persona
de la Deidad.

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1 Timoteo 2 ¿Es posible extraviarse de la Verdad y condenarse? ...y sí extravías la doctrina de la resurrección, ¿te condenas?

Estudio Bíblico. 

Verdades Centrales de Algunos Versículos. 

Nº 2 

08/09/2015 

Version usada RVG y RVC 

Jaris Vega 

Lcdo. Teología 

MtTh. (Mg) Teología 

1ª Timoteo 2:9-10.- “ Quiero también que las mujeres se vistan con ropa decorosa...y no...sino con buenas obras, como corresponde a las mujeres que profesan la piedad”. 

La mujer cristiana, debe ser ejemplo de pudor en su forma de vestir >>> enlace, y como madre, debe ser ejemplo de fe, santidad y piedad. En la iglesia debe ser maestra y consejera de jóvenes y ancianos, guardando el orden divino.

1ª Timoteo 2:13-14.- “Porque Adán fue formado primero, y después Eva”. 

Pablo establece el orden universal y divino que debe regir las relaciones en la iglesia y en la familia, permanentemente (Efesios 5:21-28)[1]. Es la regla, no la excepción. Estos son los principios teológicos (el Logos, la Mente y Razón de Dios) eternos establecidos por el Creador; no es la opinión de Pablo para una iglesia histórica en su contexto. El movimiento “feminista” va contra estos principios, aunque dicha actividad sea desarrollada también por algunas cristianas.

1ª Timoteo 2:15.- “Pero se salvará al engendrar...si...permanece en la fe, el amor y la santificación”. 

Se muestra el Camino de Salvación para la mujer, el mismo de todo creyente. También se muestra su vocación de madre. Hoy día la doctrina enseñada en las iglesias se aleja de esta afirmación y advertencia.

 

1ª Timoteo 3:16.- “Misterio de la piedad”.
Consiste en que Dios ha asumido la naturaleza humana perfecta. Esta es la fuente de toda Verdad y piedad salvadora. Negarlo o tergiversarlo es extraviarse de la Verdad. Es condenarse.

1ª Timoteo 3:16.-  “Dios fue manifestado en carne”[2]. Referencia la encarnación del Hijo de Dios, que también posee Deidad, y por lo tanto es Dios.

1ª Timoteo 4:6-7.- “Si enseñas esto...nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido”.
La enseñanza tiene como base la doctrina correcta, la única que puede traer la salvación del alma. ¿Cuál es el fundamento de tu fe?

1ª Timoteo 4:7.- "Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para la piedad”. 

Por el contexto, vemos que algunos se habían extraviado de la sana doctrina y la vida de piedad. Ellos habían añadido al evangelio puro y simple, fábulas y cuentos que eran ocación de discusiones y contiendas, cosa que estorbaba la obra de Dios. Pablo advirtió a Timoteo que en los días finales de los últimos tiempos los creyentes tendrían “comezón de oír” cosas nuevas; en lenguaje ordinario: “les picaría la oreja y tienen en necesidad de que alguien se las rasque”, razón por la que vemos que se “juntan y amontonan maestros de la Biblia”, algo también profetizado (2ª Timoteo 4).

A la luz de todo el contexto, se observa que “han dejado de alcanzar la salvación” al torcer el Camino y la Doctrina en la que habían sido colocados para vivir la vida cristiana. Recuérdese que la salvación NO se pierde, sino se deja de alcanzar por diferentes motivos. Y recuérdese también que la Salvación, en la Biblia se presenta en tres tiempos: “fuí salvo, estoy siendo salvo, y seré salvo”.

La salvación no se pierde, se deja de alcanzar. 

1ª Timoteo 4:16.- “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello; pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren”.
(JV) “Haciendo esto”. Esto es una referencia al proceso continuo de salvación (Filip. 2:12). Por medio de la perseverancia en la doctrina sana y en una vida de piedad Timoteo mantendría su propia salvación y la de sus oyentes.[3]

No se habla en el contexto de salvarse de la crisis económica, o de una acción bélica, o de una situación de hambre, o salvarse de cometer errores. 

1ª Timoteo 5:20-21.- “...guarda lo que se te ha encomendado...se desviaron de la fe”.
Una vez más Pablo insiste en que la doctrina recta y correcta salva. La doctrina incorrecta conduce al extravío.

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Nota

Solo el Sr. Jaris Vega es el responsable de los comentarios aquí expuestos

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[1] 1ª Corintios 11:8.

[2] Vulgata tiene “...que ha sido manifestado en carne”. No respaldada por texto bizantino, ni los Padres de la iglesia. Pero esta lectura se presta a confusión. Recuérdese que ‘Theos’, abreviado, y ‘hos’ en griego tienen signos muy parecidos. La Peshita registra “Él fue manifestado”.

[3] 1:3; 5-6; 19-20; 4:1; 6:1-3; 10.

1 Corintios 15 ¿Salva la doctrina? ...y sí tergiversas el tema de la resurrección, ¡te condenas?

Estudio Bíblico Nº 6  

Exégesis de Versículos Bíblicos

Versión usada: RV 1960-Textus Receptus

1ª Corintios 15:1-20

15/09/2015 10:17

Jaris Vega 

Lcdo. Teología

MtTh. (Mg) Teología

Nota: solo el Sr. Jaris Vega es el responsable de los comentarios que expone en este artículo.

 1ª Corintios 15:1-2.- “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado...”.

Pablo se dispone a recordarles el evangelio que una vez les había anunciado, y por medio del cual habían encontrado la salvación. Este evangelio lo habían recibido en el pasado, y muchos aun permanecían firmes en la doctrina que habían aceptado.

(J.V.) Pero ¿existía la necesidad de recordárselas otra vez? Si. ¿Por qué? ¿Se puede corromper la doctrina? ¿Y eso afecta la salvación? ¿No pasa nada?

1ª Corintios 15:2.-“...sois salvos, si no creísteis en vano”.

“Sois salvos”. La Escritura no registra “fueron salvos”[1], o “habéis sido salvos", expresiónes preferidas entre los creyentes, sino “estáis siendo salvos”, presente continuo griego.

(J.V.) Es una doctrina bíblica que la salvación no debe "dejar de alcanzarse", sino estar ocupados en guardarla hasta aquel día cuando entremos en el Reino.

1ª Corintios 15:2.- “por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano”.

“Si retenéis”. “Si”, clausula que establece una condición restrictiva. La condición a cumplir es “...sí retenéis la palabra”.

Es una referencia a el mensaje, tal cual el apóstol lo anunció, sin cambio alguno.

(J.V.) Permanecerán siendo salvos sí se mantienen creyendo la doctrina recibida, sin falsearla ni confundirla. La frase significa lo que quiere decir: “...sí retenéis…” En este contexto, en particular, no sirve hablar de que en griego existen cuatro clases de ‘clausulas condicionales’ y la aquí expuesta es una condición que resulta en “no cierta”. OJO, el Diablo es muy habil. Falsear la doctrina en algún punto, aunque se permanezca en la congregación como un creyente en Cristo, es haber creído en vano (2ª Tim. 2:18). Y la frase “en vano” también significa lo que quiere decir; “en vano”. Algunos corintios habían tranformado el evangelio en un mensaje sin poder al desvirtuar la doctrina de la resurreción. Un evangelio sin poder no salva a nadie (Rom. 1:16), y la doctrina correcta si salva (Colos. 1:23; Hebr. 3:6; ¡ª Tim. 4:16).

1ª Corintios 15:3.- “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí”.

El contenido de este mensaje lo recibió el apóstol directamente del mismo Señor Jesús , y contiene estos elementos: la muerte, el entierro, la resurreción y las apariciones de Jesús.

(J.V.) Tergiversar cualquiera de estos temas y la doctrina en general, tendrá graves y eternas consecuencias. Así pues, el apóstol pasa otra vez a relatarles el evangelio que salva.

1ª Corintios 15:3.- “Que Cristo murió por nuestros pecados”.

En los versículos del 3 al 8 se narra, brevemente, la historia de la Redención obrada por el Hijo de Dios. Aquí el relato comienza con la muerte del Mesías.

(J.V.) Sí este hecho es tergiversado, confundido o errado, ¿qué queda? Solo una fe sin contenido. Pero la muerte de Jesús fue algo cierto.

Sin ella la salvación es una ilusión, y la vida una desesperanza.

• “Por”, indica la muerte vicaria, sustitutoria del hombre Jesús en nuestro lugar (Is. 53).

(J.V.) Allí, en la Cruz, hubiéramos tenido que estar todos nosotros, eternamente, sí el Hijo de Dios no se hubiése encarnado en María. Es esto, la Cruz Vicaria, lo que el Hombre no podía ni puede hacer en forma aceptable delante de un Dios Santo. Por ello, Jesús, el Santo de Dios, lo hizo por el Hombre. Y es esto lo que nos regala; es el don gratuito; es la ‘gracia’. Este hecho es lo que debe conocerse y aceptarse; esta es la “gracia de Dios”, que El lo hizo por nosotros y ahora el Hombre no tiene que hacerlo sino aceptarlo por fe. Cosa diferente es cumplir con el Sermón de la Montaña, obras de naturaleza moral.

1ª Corintios 15:3.- “...conforme a las Escrituras”.

Jesús murió por nuestros pecados, lo que significa que no murió como un martir, ni por ser un buen hombre; no murió para dar un ejemplo moral al mundo; ni por motivos altruitas o filantrópicos. Nada más lejos de la Verdad, aunque algunos de estos elementos puedan estar contenidos en la obra de la Redención. Su muerte fue expiatoria, el “justo por los injustos” (1ª Ped. 3:18), y no enterderlo, comprenderlo o confundirlo y olvidarlo (2ª Pedro 1:6 al 10), es negar la fe que se profesa.

1ª Corintios 15:4.- “y que fue sepultado”.

La Sagrada Escritura es clara al decir que Jesús, ciertamente murió, pues de lo contrario no se diría que fue sepultado (Hchs 13:29-30; 2:29). Se hacía neesario recordar esta parte de la doctrina pues en los tiempos del apóstol Pablo en las congregaciones habían ‘cristianos docetistas’ (doceta) que negaban la realidad del cuerpo físico de Jesús.

1ª Corintios 15:4.- “y que resucitó al tercer día...”.

“Ha resucitado”[2]. ¡Es en este hecho en el cual se es salvo! No lo equivoques nunca[3]. Esto es un asunto vital y esencial en la obra de la salvación. Cualquier extravío, tergiversación, o simple descuido y apatía en esta doctrina socava todo el fundamento evangélico puesto por el Señor y por Pablo (1ª Corint. 3:12). Para muchos es solo un elemento más dentro de la doctrina o un credo. Se ha transformado en una creencia conocida, aceptada pero superficial; obtenida, a veces, casi de “segunda mano”. No pocos cristianos presumen de ser salvos esgrimiendo la fresa:

“no importa lo que tu creas sobre la resurrección, da igual, lo importante es que creas en Jesús. Lo demás no cuenta”

1ª Corintios 15:4.-

“...resucitó...conforme a las Escrituras”.

(J.V.) ¿Cómo explicar esta parte del evangelio? Lo que sabemos es que, simplemente, la muerte no pudo retener a una persona que tiene Deidad, y que además, en su naturaleza humana, Jesús es perfecto, sin pecado, sin falta alguna, ni física, ni moral, ni mental, ni espiritual. Jesús no pecó por omisión, o por comisión, ni por intención, ni por inclinación.

Las leyes de la muerte y la condenación operan libremente sobre todo elemento y ente que permanence en una condición caída, sujeta a vanidad; y toda la creación aún permanece en ese estado. Pero solo Jesús era perfecto. Las leyes de la muerte y la corrupción no podían, jurídicamente, operar sobre Él. Y por ello es que Jesús puede ser Rey, Juez y Salvador. Es y será un hecho único en toda la historia.

1ª Corintios 15:5-8.- “y que apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.”

Se hacía necesario presentar las pruebas de la resurrección de Jesús, y Pablo cita los testigos oculares de la misma. Se apela, incluso, a testigos que aun vivían (6). “Llevó cautiva la cautividad” (Efes. 4:8). En la Biblia siempre fueron importantes los testigos (2ª Cor. 13:1).

1ª Corintios 15:12.- “Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos?”

En la iglesia de Corintio muchos admitían la resurrección de Cristo, pero no así una resurrección general y personal de muertos. Extraviaban y torcían la doctrina establecida por el Señor, al precio de su propia sangre. Quizá solo creían en una resurrección espiritual (2ª Tim. 2:18), o peor aun, en la aniquilación total del ser. Es contra este grave error que Pablo escribió este capítulo en cuestión.

(J.V.) Torcer y desvirtuar la doctrina de la resurrección es condenarse, por muy justificado que se esté. La doctrina recta si salva.

1ª Corintios 15:13.- “Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó”.

En la iglesia siempre han existido herejes, quienes queriendo desmitificar los relatos históricos, y permaneciendo como creyentes de execelente moral y buen testimonio, no han dudado en confundir o torcer la victoria de los siglos: la resurección de Jesús. Pablo les dice que no es posible negar la resurrección de los muertos sin negar también la resurrección de Cristo. Una cosa lleva a la otra.

1ª Corintios 15:14-18.- “Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe...Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.”

Si Cristo no hubiese resucitado la fe estaría vacía, sin propósito; el evangelio carecería de contenido, y el ser humano no podría aspirar a una vida superior en la eternidad, en el Reino de Dios. Y los predicadores y heraldos del evangelio serían falsos testigos de Dios; y los que ya habían muerto en Cristo habrían perecido.

1ª Corintios 15:20.- “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho”.

Pero Pablo afirma el hecho de la resurreción del Mesías. Y lo hace diciendo que Cristo es "las primicias de los que durmieron", es decir, fue el primero en resucitar de entre los muertos a una vida inmortal (Colos1:18), y se presentó a si mismo, en el Tabernáculo Celestial, ante el Padre como mediador y representante de todo aquel que crea en su mensaje y se convierta en su discípulo. Nuestra resurreción esta asegurada por Él (Juan 14:19). Tambien se comete un grave error creer y aceptar la enseñanza que dice que El Jesús resucitado no entró en el Tabernáculo Celestial hasta el siglo XVIII. 

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[1] La Salvación en la Biblia se presenta en tres tiempos:pasado, presente y futuro.

[2] Indicativo perfecto pasivo, indicando los efectos permanentes de dicha resurrección.

[3] Pero, ¿qué creían los corintios sobre el tema de la resurrección de Jesús? ¿Y que pensaban sobre la propia resurrección?

El Apóstol Pedro y Mesiánicos de su época. Los mesiánicos no saben que quien primero no obligó a la circuncisión fue Pedro, no Pablo. Sin embargo no hacen otra cosa que acusar y maldecir a Pablo.

Una severa falta de honestidad

Tergiversación mesiánica

Alusiones a las cartas de Pedro en la Historia

Evidencias Internas y externas

2ª Pedro 1:1

Sección 5

(8)

La Escritura lo confirma en 2ª Pedro 1:1 (de regreso al análisis).

La misma estructura gramatical que se analizó en Tito 2:13 se presenta en 2ª de Pedro, capítulo 1, y versículo 1. La exégesis es exactamente igual a la realizada en Tito 2.

Se desea advertir, una vez más, que consideramos todas las ediciones del texto griego como de gran valor ya que ayudan a saber 'qué' creían en la Iglesia Primitiva sobre la persona y obra del Mesías, entre otras cosas.

Veamos:

Versión 1909.

• “SIMÓN Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado fe igualmente preciosa con nosotros en la justicia de nuestro Dios y Salvador".

Versión 1960.

• “Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo una fe igualmente preciosa que la nuestra".

La Peshita Siríaca. 

• “...a la expectativa de la esperanza bendita y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo...”

La traducción es idéntica a la que tenemos en Casiodoro de Reina.

La Peshita es el documento más antiguo del que se dispone, escrito en 'siríaco', idioma semita parecido al arameo, aparte de una porción del Evangelio de Mateo, fechado en el año 125 aproximadamente, y una breve porción del evangelio de Marcos, (7Q5 de O'Calaghan) fechada antes del año 70 d. de C. 

• La doctrina anti-Trinitaria insinúa que para este versículo en particular, y otros, existen manuscritos griegos manipulados, alterados o diferentes entre si, presentando 2ª Pedro 1:1 una 'variante'. Pero al analizar el 'Aparato Crítico” del texto griego (SBU), se observa que todas 'las variantes' que existen en los textos griegos para esta porción registran lo mismo, es decir, no presenta ninguna 'variante'. 

Sobre esta declaración (y otras), falsa y que va  contra las evidencias (históricas y documentales), realizan los mesiánicos sus  declaraciones y elaboran las enseñanzas que luego los indoctos, iletrados y personas con poco desarrollo en el discernimiento doctrinal como para diferenciar lo verdadero de lo falso, recibirán y adoptarán como la Verdad infalible y auténtica que en su día los 'curas' y Constantino escondieron, según ellos, a través de un gigantesco complot que ha mantenido a toda la humanidad sometida al engaño.

Aquí palabras textuales de un maestro anti-Mesías:

 “Según esta traducción está escrito que Jesucristo es tanto Dios como Salvador. Sin embargo no dice así todas las traducciones. En otras traducciones se puede ver que Dios está escrito por un lado y Jesucristo por el otro. Esto depende de las diferentes variantes que hay de los manuscritos griegos. Si vamos al texto arameo vemos que la palabra para Dios no aparece allí  sino la palabra para Señor, como está escrito:“… la justicia de nuestro Señor y Libertador Yeshu Meshija.” (Trad. mía) Por lo tanto, este versículo no puede ser utilizado como una evidencia para decir que Pedro consideró que Yeshúa es Elohim/Dios en su sentido absoluto”. 

Fin de la cita. Subrayado del autor de este blog-estudio.

Es posible que esta persona jamás haya podido entender correctamente el "Aparato Crítico" del texto griego, pero se atreve a escribir como si fuera un filólogo en idiomas bíblicos. Bueno, todos estamos aprendiendo...hasta el final. Pero este mesiánico tiene delito.

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Sociedades Bíblicas. 2ª Pedro 1:1

A continuación el texto ecléctico y el cuadro de 'variantes' de 2ª Pedro 1:1. Esta edición del Nuevo Testamento Griego a continuación recoge, reúne y agrupa el texto y las 'variantes' existentes más importantes conocidas (desde el siglo II hasta el siglo XIV. ). No aparecen ‘variantes’ en el texto Alejandrino, Vaticano, Sinaítico, Baeza, etc., a menos que las puedan crear falsamente, cosa que ha sucedido en la historia, como en el caso de los masoretas y el Mateo de Shem Tob.

Sí deseas saber la verdad sobre la versión Shem Tob, clic aquí.

Texto griego de 2ª Pedro 1:1-2

“ΠΕΤΡΟΥ B

v. 1 “...ἐν δικαιοσύνῃ τοῦ θεοῦ ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ,

v. 2 “… χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη πληθυνθείη ἐν ἐπιγνώσει τοῦ θεοῦ καὶ Ἰησοῦ τοῦ  κυρίου ἡμῶν.”

“...del Dios nuestro y salvador Jesús Cristo...”

Todas las versiones dicen lo mismo. No registran 'variación' alguna en 2ª Pedro 1:1

Variantes[50]
El texto ecléctico de Sociedades Bíblicas, y su 'Aparato Crítico' explican las variantes más importantes. Después de analizar 2ª Pedro 1:1 en dicho 'aparato' y compararlo con el texto Bizantino y el Textus Receptus se observa que todos los manuscritos existentes registran el versículo sin variación alguna, y de la misma forma.

Aparato Crítico SBU

Repetimos que en el 'Aparato Crítico' del Texto Griego de SBU no se registra alguna 'variante' para la cita bíblica en 2ª Pedro 1:1. La única variante, en el capítulo 1, está en el versículo 3, y aparece así:

2 Pedro 1:3[51]

ἰδίᾳ δόξῃ καί ἀρετῇ — א, A, C, P, Ψ, 33, 81, 88, 104, 436, 614, 629, 630, 945, 1241, 1505, 1739, 1881, 2412, 1495, it, vg, syr, copsa, bo, arm……

διὰ δόξης καί ἀρετῆς — p72, B, K, L, 049, 056, 0142, 0209vid, 181, 330, 451, 1877… 2492, Byz, Lect, (itz per propria gloria et virtute)…..

Nota: sí alguien encontrase alguna ‘variante’ para este versículo agradecemos que lo haga saber.

Es una falta severa de honestidad[52], por parte de algunos grupos 'anti-mesías' argumentar que “todo depende de la variante que se elija” para realizar la traducción de la porción en 2ª Pedro 1:1 a los idiomas modernos. En casos como este de 2ª Pedro 1:1, pretenden hacer creer que la aparición de uno (1) o dos (2) artículos en el texto de las actuales versiones en nuestros idiomas (castellano o inglés) depende del manuscrito griego que se seleccione para realizar dicha traducción; unos con 1 artículo, y otros manuscritos con dos artículos (o sin ninguno). Es falso en este caso. Así dan a entender, muchos de ellos, que existen diversos manuscritos o “variantes” diferentes que no registran el texto de 2 Pedro 1:1 (o cualquier otro porción bíblica), de la misma forma y manera, tal y como está escrito en todas las versiones fieles al castellano que existen. Y así las cosas, 2 Pedro 1:1 no permite, según ellos, probar la Deidad de Jesús, argumentan estos grupos mesiánicos Pero esto es falso. Todos los “testigos” registran el texto de 2ª Pedro con un (1) solo artículo. No existen 'variantes' para este versículo. Ya se puede suponer (y se ha comprobado) que esta “metodología” y forma de hacer las cosas la extrapolan a otros pasajes y porciones del Sagrado Libro, algo histórico.

Muchas versiones en castellano traducen esta porción de manera fiel a los originales griegos, incluso mesiánicas, es decir, traducen con el sentido y el significado DOCTRINAL acorde con lo dicho en el autógrafo, con un artículo y sin dejar de ser una "Traducción Formal". Pero lo más increíble de todo esto es que, a pesar de una correcta traducción, algunos continúan negando que en estos versículos se enseña la Deidad de Jesús; y otros mesiánicos aceptan que, sí este fuese un versículo genuino, probaría la Deidad del Hijo de Dios.

De regreso a los Manuscritos griegos.

 Aquí los manuscritos[53]. 2ª Pedro 1:1 (no confundir con 1ª Pedro 1:1)

Texto Bizantino (+ TR).

v. 1 “εν→en // δικαιοσυνη→justicia/rectitud // του→de el θεου→Dios //  ηµων→nuestro/de nosotros // και→y // σωτηρος→de Salvador/Libertador // ιησου→Jesús χριστου→Cristo/Ungido.
Extraemos del texto la frase en castellano...

v. 1 “...en justicia del Dios nuestro y Salvador Jesús...”

Tichendoft, Wescott and Hort, Aland Nestle con el mismo texto griego que el TR y Bizantino (en este versículo).

v. 1 ”....1722 ἐν PREP en //  1343  δικαιοσύνῃ  N-DSF rectitud //  3588  τοῦ T-GSM de el //  2316 θεοῦ  N-GSM Dios //  2249 ἡμῶν P-1GP de nosotros //  2532  καὶ CONJ y //  4990 σωτῆρος N-GSM de libertador //  2424 Ἰησοῦ N-GSM Jesús //   5547 Χριστοῦ N-GSM Ungido....”

“...Dios y salvador Jesús...

¿Quién adora a dos dioses? ¿Quién tiene un hombre divinizado como redentor? ¿Quién miente y manipula la traducción de la versión bíblica, y con ello la exégesis? ¿Quién engaña? ¿Ignacio de Antioquía, Ireneo de Lyon, el apóstol Pablo, los curas, Jerónimo, Agustín, los valdenses, Wesley, Wicliff?.....

Recuérdese que los Padres de la Iglesia CITARON el Nuevo Testamento en sus escritos, y estas citas son análogas en su contenido a los mss. del Nuevo Testamento que hoy se poseen. Ellos en sus escritos hablan de Jesús como Dios, porque lo OYERON y lo leyeron directamente de los apóstoles.

¿Quién engaña?

No. No han sido éstos. Engañan los que siempre han engañado, desde los tiempo de la Septuaginta (LXX) en adelante, la cual también manipularon a partir del siglo I y II  para poder negar que “...una virgen concebirá y....”, pues nunca han podido aceptar la existencia de la Deidad de Aquel que asumió naturaleza humana desde la 2ª persona de la Tri-Unidad, Jesús de Nazaret; así como engañan todos los que durante la historia se han sumado a ellos, y los que a partir del siglo XIX se levantaron, como las 4 grandes denominaciones existentes hoy día, para negar también la Deidad del Salvador, unos reduciéndolo a la figura de un arcángel[54], o a la de un simple hombre (antiguos mesiánicos), y otros a la de un ser (hombre) con divinidad (que no Deidad), etc. (Ver comentario. N.T. Interlineal Griego Español 1909-1960)[55].

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Nueva objeción mesiánica: “La carta de 2ª de Pedro no la escribió el apóstol sino….…¿quién sabe?” (???).

Respuesta:  

Alusiones a 1ª y 2ª de Pedro en la Historia.

El apóstol Pedro, como igualmente hizo el rey David y el apóstol Juan (lo veremos luego), afirmó la Deidad de Jesús en sus cartas. Y a esas Escrituras hicieron referencia los Padres Apostólicos ya que las comentaron en su propia época (siglos I al V). Los apóstoles fueron los autores originales de las Sagradas Escrituras (autógrafos). En ellas hicieron referencia a la Deidad del Hijo de Dios, el Mesías. Dichas cartas, sueltas o en forma aislada ya estaban en posesión de muchas congregaciones y creyentes en los primeros siglos del cristianismo, desde el siglo I, y antes del año 325 d. de C.

Evidencias Externas.

Alusiones indudables a frases de 2 Pedro se encuentran en Arístides, que fue un apologista cristiano del siglo I; en Clemente de Roma, también del primer siglo; en Ignacio (martirizado alrededor del 115), en Justino Mártir (100–165 d. C.); en Ireneo y otros. Eusebio de Cesarea no duda que la carta fue escrita por el apóstol, aunque la considera bajo discusión. Algunas listas del canon del Nuevo Testamento la contenían. Y los concilios de Laodicea (363) y Cartago (397) la declararon canónicas. Orígenes (año 185-254) dice que "Pedro dejó una epístola y que se admita que también otra". Jerónimo (año 347-420), traductor de la Versión Vulgata, dice que Pedro escribió dos epístolas”. Y agrega “las dos epístolas difieren en estilo, carácter y construcción de las palabras, lo que prueba, que según las exigencias del momento, San Pedro hizo uso de diferentes intérpretes” (Ep. Cxx ad Hedib.), como pudo haber sido Sylvanus. 

Evidencia Interna.

En 1ª Pedro 1:1 el discípulo se llama así mismo “apóstol de Jesucristo", reclamando ser el autor de la carta. Aparece en varios lugares como testigo de la vida de Jesús (1ª Pedro 1:8; 2:21-24). En 2ª Pedro 3:1 el apóstol hace referencia a la primera carta escrita por el, 1ª Pedro. 

Incluso, el evangelista Marcos es llamado “mi hijo” por el apóstol en 1ª Pedro 5:13, evidencia aplastante. Solo Pedro sabía de este personaje, 

y solo él podía recordarlo al final de su carta. 

Además, Pedro se incluye con los demás apóstoles como testigo de la Gloria del Señor Jesús (2ª Pedro 1:16-17). Expresiones como “nuestro amado hermano Pablo” no son propias de siglos posteriores sino de fechas tan tempranas como el año 63 d. de C., lo cual también atestigua la autoría de la carta a favor de Pedro. El autor conocía a Pablo personalmente y se consideraba como igual a él[56]. 

El único recurso de los anti-Mesías para evitar las evidencias sobre sobre la veracidad de las cartas de Pedro (y todas las demás), que ponen de relieve la Deidad de Jesús, es el de siempre: 

• 1) estos documentos son falsos, o 
• 2) Roma falsificó e hizo un borrón en los documentos históricos, o 
• 3) esos escritos fueron hechos después del siglo IV, o 
• 4) Roma traduce mal (una muletilla constante), o
• 5) todo es mentira, o
• 6) el cristianismo está maldito, etc. etc.
• 7) el Mesías no puede tener Deidad,
• 8) no se puede saber si los manuscritos son correctos,
• 9) nosotros somos los verdaderos judíos,
• 10) etc. etc.

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https://razondelaesperanza.com/tag/conspiracion-alejandrina/

Citas.

53 No importa si el lector no puede leer el griego; puede leer el castellano. 

54 Ha sido un grave error enseñar que Jesús es un arcángel. Un arcángel pertenece al orden angelical, no a la Deidad. No importa lo que Usted crea de Él, sino lo que Usted ha hecho de el con la doctrina: un ser angelical. Esto es lo que los demonios quieren, restarle la gloria al Jesús, tergiversando la Verdad. Recuérdese lo que Jesús dijo de Satanás: "no permaneció en la Verdad". Otros lo hacen 'divino', pero sin Deidad, como ya se explicó. 

55 Ver N.T. Interlineal Griego Español: “...de nuestro Dios y Salvador Jesucristo (tou theou hëmön kai sötëros Iësou Christou). Así que el único artículo (tou) con theou y sötëros demanda precisamente como con tou kuriou hëmön kai sötëros Iësou Christou (de nuestro Señor y Salvador Jesucristo), una persona, no dos, en 1:11, lo mismo que en 2:20; 3:2, 18. Así en 1 Pedro 1:3 tenemos ho theos kai patër (el Dios y Padre), una persona, no dos. La gramática es uniforme e inevitable (Robertson, Grammar, pág. 786), como incluso lo admite Schmiedel (Winer-Schmiedel, Grammatik, pág. 158): «La gramática exige que se signifique una persona». Moulton (Prol., pág. 84) cita ejemplos en los papiros de un empleo similar de theos para los emperadores romanos. Véase el mismo giro idiomático en Tito 2:13. El empleo de theos por parte de Pedro como predicado con Jesucristo no refuta la paternidad petrina de esta Epístola como tampoco su uso en Juan 1:1 refuta la paternidad juanina del Cuarto Evangelio ni su mismo empleo en Tito 2:13 refuta la genuinidad de Tito. Pedro había oído a Tomás llamar Dios a Jesús (Juan. 20:28), y él mismo lo había llamado el Hijo de Dios (Mateo. 16:16)”. Fin de la cita.

56 Cita de “Notas sobre 2ª de Pedro”, Bill H. Reeves.