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2ª Pedro 1:10
El ego de todos estos señores unido a los que los promocionan a través de los Canales de Tube, tienen delito grave porque ya han trivializado y vulgarizado toda la Palabra de Dios en todos estos temas y asuntos.
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| clic en la imagen. Perdón, yo hablaba a título personal, no proféticamente, ja, ja, ja.... |
2ª Pedro 1:10
Jesús y 'El Tropiezo'
Exégesis *
Exégesis *
Condiciones para mantenerse firmes en la elección
Jaris Vega
Lcdo. Teología
MtTh. (Mg) Teología
2ª Pedro 1:10 “Por lo cual, hermanos, tanto más trabajád de hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.”
Introducción al análisis de
2ª Pedro 1:1-12
SITUACIÓN ACTUAL DE LA FE, LA IGLESIA Y LA DOCTRINA
(Contiene aplicaciones que no agradarán a la mayoría. Sí eres un creyente moderno de conciencia delicada no debes leerlo. No estás obligado)
No pocos piensan que el apóstol Pedro, en este capítulo 1, aconseja a los creyentes a no entrar en el Reino de los Cielos con verguenza, sin frutos, marchitados; algo así como….
- ...a no hacerlo derrotados, con falta de firmeza;
- ...como habiendo tropezado en algún precepto sin mucha impotancia;
- ...para no entrar “así como por fuego”.
Se hace necesario hacer un breve comentario sobre esta frase que encontramos en 1ª Corintios 3.
- La frase “así como por fuego”, expresión del apóstol Pablo, es otra evidencia de lo que el apóstol enseña sobre la salvación y la manera o forma en que la enseñanza y la sobre-edificación sobre el contenido de la Biblia afectarán y determinarán la entrada en el Reino de los Cielos en Aquel Día. Claro, siempre los creyentes podrán decir: “yo voy a las ‘Bodas del Cordero’, al ‘Tribunal de Cristo’. Esto es lo que les han enseñado. sin embargo, esta es solo una pieza del puzzle o rompe-cabezas. Pero, ¿qué necesidad tiene este maestro de 1ª Corintios 3, que edificó con “madera, heno y hojarasca”, de entrar en el Reino de los Cielos “así como por fuego”, si se trata solo de recibir premios, como muchos están enseñando? ¿Acaso se reciben premios “así como por fuego”? ¿Existe una clara y suficiente base bíblica que apoye dicha enseñanza "premios por fuego"? No, ¿verdad? ¿Entonces? ¿O dirán, erroneamente, que este es el Purgatorio? ¿Acaso no está el apóstol hablando del Juicio dónde se examinará la calidad de la obra de cada maestro bíblico?
Etc.
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Comentarios Previos.
Análisis
Vocablos usados en su texto y contexto inmediato y remoto que describen lo que desea transmitir el apóstol Pedro. Estos son los siguientes:
Trabajad o procurad; hacer; firme; vocación y elección; no caeréis; jamás.
Introducción.-
Muchos piensan, erradamente, que el sentido de todo esta porción de la carta de Pedro depende del significado que se le dé al vocablo griego 'πταίω', el cual se puede traducir por 'tropezar o caer', exclusivamente. Pero no importa como se traduzca el término griego 'πταίω', por caer o por tropezar; lo que determinará el mensaje que se desea transmitir es el contexto mismo.
Repetimos que aquí lo importante es, ¿qué debe entenderse por ‘caer’ o 'tropezar’ en estos versículos a la luz de su propio texto y contexto? ¿Qué dice el autor en el resto del texto y que concepto tiene sobre "caer o tropezar" en otro de sus ‘escritos’ (1ª Pedro)? Así que todo esto se sabrá, además del uso de la semántica y la sintaxis, por el texto mismo y su contexto. Entonces, preguntamos:
1.- ¿Qué está afirmando esta porción;
2.- ¿Dicha verdad se encuentra en otros lugares, por ejemplo en 1ª de Pedro?; ¿Forma parte de una doctrina en el Sagrado Libro? ¿Y qué dijeron los "Padres Apostólicos? ¿Y Jesús?
Comentario de diversos autores.
Como un simple ejemplo de una exégesis equivocada sobre 2ª Pedro 2:10 se cita el comentario que una versión bíblica de moda (no se trata de la versión de Casiodoro de Reina) y de reciente edición realiza a pie de página, y lo hacen apelando a Romanos 11 donde se habla de Israel, para afirmar que "caer" solo significa "tropezar", pero no perderse eternamente. Pero esta interpretación no toma en cuenta toda la doctrina bíblica, es decir, lo que al respecto enseña el resto del Sagrado Libro; es lo que se conoce como "visión tunel" y es simplista.
Aquí la cita:
“2 Pedro 1:10. Nótese la diferencia entre tropezar y caer. El registro de ambos verbos, uno al lado del otro, exhibe y aclara su importancia doctrinal. Romanos 11:11”
(obviamos mencionar el nombre de esta edición)
Según esta breve explicación nadie puede caer de la Gracia recibida, es decir, nadie dejará de alcanzar la salvación jamás, por ningún motivo. En todo caso, "caer o tropezar" nunca implicaría 'perderse' o condenarse. Pero esto no lo enseña e3l libro a los 'Romanos' y la carta del apóstol Pedro.
Respuesta a este y otros falsos argumentos.
Estos términos pueden usarse como verbos o como nombre, según sea el caso….
- ...pero no se está hablando, en 2ª Pedro 1:10, de caer en errores, o en fallos y faltas eclesiales o morales como la fornicación, el asesinato, o la gula, sino de una transgresión de naturaleza espiritual, como lo es "caer de la salvación" ¿El motivo? El mismo versículo lo va a decir.
- En Romanos 11 los que tropezaron o cayeron son los que rechazaron a Jesús como el Mesías. Israel halló tropiezo en su Mesías Jesús y se escandalizó, motivo por el cual aquella generación de israelitas se condenó eternamente, aunque la promesa de restauración se mantuvo en pie, tal y como lo afirma luego el apóstol Pablo en Romanos 11. Hoy nuevamente Israel está siendo restaurado.
Así como se condenaron aquellos judíos por rechazar al Mesías, se condenan los creyentes que están en la condición descrita por el apóstol en 2ª Pedro 1:10. No existe una diferencia conceptual entre “caer” y “tropezar”.
- "Tropezaron pero no para caída".
- La amonestación de Jesús es válida para todos los hombres, cuando dijo: “si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan). Esto fue dicho a los judíos primeramente, los cuales le rechazaron y terminaron entregando al Mesías, atrayendo juicio y condenación sobre si mismos. No tienen una segunda oportunidad; no existe tal cosa. Ellos tropezaron y cayeron, tal y como el mismo Jesús lo advirtió; la salvación era y es algo personal, no solo era nacional. El Templo fue destruido de forma terrible y los judíos terminaron siendo deportados al cautiverio, a la diáspora definitivamente. Cuando Pablo, en el libro a los Romanos dice que "tropezaron pero no para caída" se refiere a las promesas nacionales hechas a los patriarcas. Estas promesas hablaban sobre que Dios formaría la nación de Israel, afirmando además que aunque cayera en la idolatría, la rebelión y la diáspora, 1) la nación sería restaurada; y 2) todos los que aceptaran a Jesús como el Mesías prometido entrarían en el Reino de los Cielos, pues en Romanos 11 es claro que Dios desecho a todo Israel, "donde el gusano no muere", y entregó el Reino a quienes llevaran frutos. Sin embargo, repetimos…
- ...que Dios prometió la restauración nacional, pues Jesús es judío y lo es su madre; su nacionalidad es judía; la victoria eterna de los siglos se logró en Israel, y es la Nación que quedará para la eterna Eternidad.
Así que, en el caso de Romanos 11, no se trata de un tropiezo nacional temporal solamente , sino un tropiezo personal de la fe en el Hijo de Dios, y en esto tropiezan y caen en condenación. Así, el vocablo "caer" se usa para hablar de quienes caen del don recibido gratuitamente por la irresponsabilidad en cuidar y trabajar el la salvación.
Pedro habla a personas convertidas.
El apóstol Pedro declara que muchos creyentes en la iglesia apostólica han "olvidado la purificación de sus pecados”. Esto es una referencia directa que habla de la fe personal de quienes un día se convirtieron, ¡¡y se durmieron!! ¡se cruzaron de brazos! ¿Cómo cayeron en semejante situación?
- Quizá en el siglo I también le creyeron a los líderes que les decían:
"Tranquilos, no pasa nada; salvos siempre salvos. No te enrolles con temas doctrinales ni historias…La fe es muy simple..."
Bueno, pero en aquellos siglos (I-V) nadie conocía la frase "salvos siempre salvos". Y los "Padres Apostólicos" enseñaron en el sentido contrario, es decir, la salvación ha de cuidarse so pena de perderse. ¿Y la frase "salvos siempre salvos"? Pues habrá, primero, que esperar a los tiempos de Agustín (siglo V), pero especialmente a los tiempos de la Reforma (s. XVI), cuando al monje Calvino leyó al doctor de la iglesia Agustín de Hipo-na, y de él copió parte de la doctrina que hoy es popularizada por sus seguidores con la mencionada frase, aunque el asunto es más complejo de lo que se expone, y no nos ocupamos de ello aquí. Entonces, ¿qué pasaba?
Bueno, pero en aquellos siglos (I-V) nadie conocía la frase "salvos siempre salvos". Y los "Padres Apostólicos" enseñaron en el sentido contrario, es decir, la salvación ha de cuidarse so pena de perderse. ¿Y la frase "salvos siempre salvos"? Pues habrá, primero, que esperar a los tiempos de Agustín (siglo V), pero especialmente a los tiempos de la Reforma (s. XVI), cuando al monje Calvino leyó al doctor de la iglesia Agustín de Hipo-na, y de él copió parte de la doctrina que hoy es popularizada por sus seguidores con la mencionada frase, aunque el asunto es más complejo de lo que se expone, y no nos ocupamos de ello aquí. Entonces, ¿qué pasaba?
Una Doctrina Bíblica.
"olvidado la purificación de sus pecados”. Concepto semejante a este lo presenta el apóstol Pablo en Hebreos 10, ante una situación de persecución, cárcel y ultraje que sufrían aquellos creyentes:
¿Cuánto peor castigo pensáis que merecerá el que pisoteó al Hijo de Dios y tuvo por inmunda la sangre del pacto, en la cual fue santificado, y ultrajó al Espíritu de gracia?
Hebreos 10:29
La "santificación" de la que habla Pablo en Hebreos 10 es la santificación ocurrida en los creyentes a los que se dirige, que son a los que se refiere todo el texto y el contexto. El libro de Hebreos fue escrito a creyentes judíos, en parte; no fue escrito para los visitantes, amigos, "los del trago", para adúlteros, o a los cónyuges in-conversos, etc. No se habla de la santificación de familiares. Esta no es la preocupación del escritor. Ninguno de estos pecados y pecadores aparecen mencionados en TODO el libro "a los hebreos".
Obsérvese que esta situación es descrita en el "Libro a los Hebreos", donde el apóstol Pablo registra, precisamente, la frase:
“nosotros no somos de los que retroceden”
¿Por que lo dijo? ¿A quienes tiene en la mente?. La respuesta es obvia.
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Análisis de versículos.-
2ª Pedro 1:10. "hacer firme vuestra vocación y elección".
No les pide el apóstol que se conviertan o escuchen el mensaje que les puede traer salvación a sus almas. Pedro da por hecho que ya han sido llamados, y para bien de ellos, también han sido elegidos (estudiese esta frase "llamadas y escogidos" en el N.T.). No los trata como a inconversos, ni siquiera como a recien convertidos. Esto lo pone en evidencia las frases siguientes:
- "...por medio del conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria..." v. 3;
- "por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción" v. 4
- Pedro les da el trato de "hermanos" v.10. Y como se sabe, esta es la única vez en sus dos cartas que emplea esta palabra; en las demás veces dice, "amados"."
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2ª Pedro 1:9. "...el que...ha olvidado que fue purificado de sus antiguos pecados".
Pedro también asoma una situación anormal con esta frase.
Previamente había dicho que, el creyente en particular, "era ciego", no ve.
¿Qué es lo que no ve?
¿Qué es lo que ha olvidado y qué es lo que les falta?
Está descrito en estos versículos.
Está descrito en estos versículos.
>> "...el que no tiene estas cosas…" Pedro se refiere a lo descrito en los versículos...
“....vosotros también, poniendo toda diligencia en esto mismo, mostrád en vuestra fé virtud; y en la virtud ciencia; Y en la ciencia templaza; y en la templaza paciencia; y en la paciencia temor de Dios; Y en el temor de Dios amor hermanable; y en el amor hermanable caridad.” Pedro 1:5-7
¡Y cuantos no las tienen hoy tampoco! porque prefieren
otros temas, entristeciendo y apagando al Espíritu Santo
(1ª Tesalonicenses 4:13). Hoy prefieren cosas y temas como: Niviru, visiones, sueños y revelaciones, profecías, canto y baile, gozo y felicidad, seguridad laboral, psicología “cristiana”, yoga sin la filosofía hindú, “rapto ya”, noticieros y, claro......
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| Yo soy tu profeta. Yo te diré cuando hablo proféticamente |
- ....¡que viene el lobo...
- ..a que viene,
- si ya viene....¿no vino?.....
- ....pero ahora si, de verdad, te lo juro.....bueno....
- ....a que viene mañana, ya está más cerca".....
- ...El Sr. Trump se muere este año....
- ......bueno, perdón, yo hablaba a título personal, no como profeta, etc.
Claro, algún día vendrá Jesús, y todos dirán:
"yo lo dije primero, yo soy profeta".
>> "...es ciego, y no puede ver de léjos". El vocablo usado puede equivaler a nuestro concepto de miope: vista corta, que no ve bien de lejos. Ciego, usado metáfóricamente; ciego espiritual, no puede ver espiritualmente.
>> "...estando olvidado de la purgación de sus antiguos pecados..."
>> v. 9 "...no dejarán que seáis ineficaces ni improductivos en vuestro progreso hacia el pleno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo…" (W.Bar) ¿Pleno conocimiento? Pablo presenta esta misma enseñanza en Filipenses 3. Parece que a los cristianos de los últimos 100 años poco les interesa conocer y saber algo sobre la persona y la naturaleza del Dios en el que dicen creer. Tenemos décadas escuchando: “Dios no puede ser conocido; El es muy grande”.
- ¡Y piensan que les abrirá las puertas del Reino, por la pura fe!! Aquí puede recordarse la frase:"...aún lo poco que tiene, se le quitará".
La persona en cuestión ha olvidado lo que un día ocurrió en su vida. Y este es un hecho que Pedro da por real y cierto: es un creyente. No refleja el concepto de los modernos calvinista que se refleja en estas frases y que consiste en decir:
"Bueno, es que no ha nacido de nuevo; no es un creyente realmente"; “eso son los ‘curas’”; eso está dicho a los judíos; eso será así en el milenio, eso es para la "Gran Tribulación", eso nadie lo sabe, etc.
Por cierto, que ese concepto no aparece en el Sagrado Libro por ninguna parte.
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